本紮根研究的第一頁。
重新開始這項研究，對於自己誠實地進行紮根研究。
從今天開始起暫定為期100天的基本資料──自己的第一手紮根筆記，作為本項研究的基本資料。
根據文獻，「紮根理論研究法是一種方法，目的在如何發展出『紮根在資料上的理論』」，因此即便對於自己的理論假設尚待不斷釐清，即便這原始紀錄粗糙且缺乏系統性，這項研究勢必得誠實地架構在這個「不斷筆記」的理解、分析與反省過程中。
更大的挑戰將來自「同時作為研究者，又是研究對象的過程與方法論」能否經過更嚴峻的「透明度」檢驗，以及這樣的自我反芻，是否能清除過多自身發出之喃喃絮語，或是正好相反，被本能地偽裝進精巧的故事敘述中。
我所預測的開始這幾天，必然大量引用「來自他者的文獻與觀點」。但這項研究的最終目的，在於朝向「發展出自己的觀點」之成就；即便理論上，尤其站在文化人類學的脈絡與角度上，這形成極大的不可能，「自己的觀點」仍然是夸父所追之日。
決定使用紮根理論，理由包括「紮根理論沒有一定的學科限制」。我所想探討的主題，是關於「成為一個藝術史的推展者」，並假設「在資訊巨量化、扁平化的當代，藝術史的推展必然主觀及客觀地都需表現出其『反本位主義』的傾向」。由此，我得先操作性地去處理相關定義，諸如：藝術史的本位主義、當代社會的資訊化型態，以及「反本位主義」的意涵。
其中，關於「藝術史的本位主義」是否有或在過去歷史中如何表現尚待文獻探討。而「反本位主義」一詞，則來自於我現階段認知上的預設，亦即，我可以明確感知這項理論觸覺，但尚不甚瞭解是否有相關文獻或甚至足夠論述來操作「反本位主義」這樣的概念。
其次，使用紮根理論處理我想探究這項理論假設的原因是，「紮根法沒有特別的方法論上之預設」。該特性或許容許我同時使用成熟與不盡成熟的論述工具及技巧，允許以不同的方式指向我的假設；這樣的前進方式當然主要並不為取其迂迴，而是希望透過更富彈性的方法論之容許度，能更富創意地描述包含「藝術、藝術史、當代社會及其資訊化表現」這個已經可以預估其龐雜性甚至部分隱誨不易陳述的研究內涵。
另一方面，紮根理論強調的「動態」特性，我認為也較能更好地符合研究對象的瞬變與複雜交錯。由於研究對象包含傳統研究中具有較明確定義的「藝術」與「藝術史」，卻另一方面觸及幾乎無法在當下明確定義的「當代社會」，而同時還要處理更難定義、定位的「發展中的資訊化現象」，因此就某種角度來說，偏向傳統之量化研究根本難以企及「可用來有效評估、甚而藉以推論發展趨勢的理論研究」之目標；當然，即便是以「第一手資料」作為實徵研究基礎的質性研究也未必能有大幅突破。但我隱約持有此強烈信念，即是以「對自己進行紮根研究」的方法論，勢必要成為關於這類「發展中的實徵性理論研究」必要且相對更有效度的研究方法。由此，「對自己進行紮根研究」勢將成為本研究的另一個重要的子命題。
接下來的幾天，我將暫時懸而不決有關「譯碼(Coding)」的部份，而先就紮根理論之方法論進行更深入的瞭解。同一時間，我也需針對「建立待詮釋資料」中「理論觸覺的來源」部分，針對自己在此研究中之專業經驗、個人經驗(默會知識)、使用技術文獻(對該領域專業文獻的熟悉)，和使用非技術文獻(對相關文獻資料的熟悉)，進行更深刻、深入的筆記，俾利豐富下一階段詮釋、分析資料時的素材。
_____________________________________
本章參考文獻：
PPT：《紮根理論研究法》，林本炫(南華大學教育社會學研究所,93.06.26)
